犹太人的全球分布，按国家来划分很容易就知道是美国和以色列为最多了，但如果按城市来分呢？
wikipedia上有这一条：https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_population_by_city
前十位的城市除了巴黎和布宜诺斯艾利斯之外，都是美国和以色列城市。
第一个东正教城市是莫斯科，排20，比伦敦高一位，而基辅排24位。
第一个非洲城市是南非的约翰内斯堡，排43。
第一个伊斯兰城市是土耳其伊斯坦布尔，排60，而第二个伊斯兰城市还是土耳其的，伊兹密尔，143。可想而知以色列犹太人完全是在伊斯兰世界中建国，一点基础都没有啊……
第一个亚洲城市是新加坡（89），然后是香港（111）。
乌克兰上榜的城市挺多的，基辅（24），第聂伯罗（37），敖德萨（47），哈尔科夫（48）。
两场战争也许有明面上的关系，还有经济上的牵涉。
最近刷了几部张颂文参演或主演的电影，
《摩登年代》（2013），主演是徐峥和童星年代的张子枫，张颂文是作为反派出现。”我让你辉煌就辉煌，让你熄火就熄火。“
《风中有朵雨做的云》（2018），强拆、开发商相关，不过感情线是接盘侠父亲和养女，老婆和情夫的N角关系。张颂文在这里面已经将小官员的虚伪表演得淋漓尽致了。
《扫黑 决战》（2021），看上去这才是让投资方拍《狂飙》电视剧的引子。姜文演调查组，张颂文演县长。剧情也跟狂飙部分相似。一直到《狂飙》，张颂文才又饰演黑帮大佬。
早上路上听香港电台，说到月底还有月偏食
“
在本月29日凌晨香港夜空將出現月偏食，是次月偏食的食分只有約0.13，即在食甚時，百分之十三的月球直徑進入地球本影，猶如崩了一個角。屆時市民在向西而沒有障礙物的地點，即可肉眼觀賞月食過程。
“
诶，我想起今天早上最后一个梦的末尾的环节就是梦见从月食中恢复，当时以为是月食后期，但现在想起来，可能还是这次偏食的食甚。
最近很多梦都跟生活相关了，而这次居然是个预报。
之前梦过开一辆奔驰，抄近道开进了科技园南区，然后车头起火了。
又梦到过一次自己的车开着开着，A柱又渗水了，为什么说“又”呢？因为前段时间台风天是真的渗水了。
自己的梦就不解梦了。
这次以色列希望渲染巴勒斯坦人的攻击为恐怖袭击，而准确来说，应该被定义为战争状态下的一种突然袭击。
归为恐袭，有利于团结大多数人谴责哈马斯，或者美帝支持下的清剿哈马斯，归为战争，则会有各自支持的一方。
一直以来，以色列全民兵役（难以区分平民），通过压力管治压缩巴勒斯坦人生存空间（割香肠手段、免遭严厉的指控），很难让中立方同情此次以色列遭受的攻击。
不过不管是互联网还是环球舆论，都为了争谁更正义或谁更非正义而乱作一团，对中国来说，以色列是一带一路的西亚节点，无法放弃，阿拉伯世界又是构造多极世界必须争取的，中国只能对两边都绥靖，尽量促和。
美国也陷入两难，阿盟诸国，油组已经崛起，自身力量难以遏制，之前还力图拉拢，以色列又是Old Money所看重的祖庭，取舍不易。
另一方，俄罗斯陷入泥潭的同时，也积极让中美欧均陷入僵局，行火中取栗的伎俩。
真正的枭雄，恐怕五年内就是脱颖而出，可能真有新时代的萨拉丁。
看了一遍2018年的金盆啷口，总的感觉还是黄子华已经江郎才尽了，或者说栋笃笑本身就不过是快餐文化。
还是很多谐音梗，普通话和广东话之间的误读，生造谐音梗，笑了就笑了，但其实并没多大意思。
印象最深刻的是对陈冠希的平反，2008～2018，黄子华觉得当时艳照门的当事人和社会的处理都很不妥，明明应该是加强个人隐私保护的机会，结果只是让社会回归保守。
这样也让世界看到香港的真面目，原来还是一个保守的社会，想着开放但是形态上却让人缩手缩脚，也许这是为了靠近内地而不经意就保守了。
错过了开放而有分寸的机会，香港的衰落，始于2008。
国庆的时候在电视上看了这部略惊悚的电影。
故事背景跟当年的降临差不多，也是外星人来了地球，有个奇怪的东西/区域，人类组织敢死队去一探究竟。
不过湮灭注重的不是N维空间和因果律的玩意，它问的是人性。
五个优秀女性，各自怀着自己对尘世的厌倦或对自身/生活的不满，组团进入闪光区，这里的外星人能量会让基因发生透镜作用，不同生物体的基因发生融合。
外星人的基因通过这种方式，进入人体，融合，也许也有寄生的意思。
最终见到外星人的主角击败了复制自己的外星人（表面上），但她知道，她丈夫已经被复制人替代，然而却没有对自己出轨行为的记忆，也许她丈夫刻意不让复制人保存这段记忆，他的记忆和肉体都选择了死亡。
主角最后返回，重见丈夫的复制人，确认了身份，拥抱在一起。
影片最大的悬念是，女主角到底是不是也被复制人替代了，即使没有替代，其体内应该也融合了外星人的基因。
当然了，影片的内涵并不止有这个简单的叙述，其他组员各自的结局和选择，也都意味着一些人类社会中不好的记忆/想法最终选择了湮灭，或者和其他生物融合的出路。
节前看完 Yuval Noah Harari 的《21 Lessons for the 21st Century》（中译《今日简史》，我看的是英文版电子书，生词不算多，看得也不累），一下子就明白之前看的作者的《人类简史》的强论断的来由。不过我仍然觉得先看人类简史再看今日简史会更好。
主线依然是人类文明、社会、国家的等等概念，都是虚构的叙事，使用一种共同叙事，把智人团结起来，从而创造出概念繁多而复杂的今天。讲故事也是智人从众多原始人中脱颖而出的关键。（我跟CC复述这一点的时候，特意提醒他，这是智人和尼安德特人的差别，而不是原始人和猴子的差别，直立行走、制作工具、语言等等发展，一直到从语言进化出虚构叙事能力，也就是想象力，才成就了智人）
Harari反复强调的是，今日，人类社会的一切概念都是虚构的，意义也是虚构的，只有个体的体验才是真的。这一点表明他本质上还是一个哲学家……
当今的冲突都是当下的历史、文化、宗教等共同叙事的冲突，表面上让你无视这些共同叙事而专注享乐的，又是消费主义的叙事。全民公投根本不值得看重，因为是被更肤浅的虚构所操纵的（连大一点的叙事都不是）。
说到AI，作者并不认为AI会取代人类，但会加剧人类之间的不公平，金字塔顶端的人群，既有算力，又有数据，可以轻易使用各种叙事工具改造普通人的想法和取向……
很悲观。
给出的方案是，人要认识自我，提升在信息爆炸时代的甄别能力，避免被洗脑或被叙事影响。（我的理解是要提升对各种洗脑手段的甄别，了解并加强后现代的解构的工具/能力）
Harari最后提到他参与的禅修，如何清空心灵。（看到这里就有点神棍了，😄）
我的看法还是：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。
当然了，禅修还是一种很有用的可操作的方式。
国庆前刷了一遍Linus 0x年到google介绍git的视频。
想起来自己十多年来对git都不感冒，心态和思路上一直沿用svn。^_^ 其实是因为缺乏对开源项目的真实认同，而对企业管理架构上又属于正统的那一种。
git是用分布式的思路去延续的发展一个项目，甚而出来多个分支。弱化了原先代码管理上的提交权限，因为每个人都可以有一个或多个分支。
而Linus在管理自己的分支时，采用信任少数精英的方式，不会太多，数个，只要你信任这些精英，就可以merge他的代码到自己的分支中。
因为分支多的原因，git又创造了代码树校验的机制，保障了完整性和可靠性。
怎么理解副本？无所谓，甚至是多多益善。
我们9x年代过来的IT人，对于冗余存储总有一种病态的洁癖，难怪对于git这种多副本不管浪费的方式心底中不认同。
上上个月跟CC一起看诗词大会（飞花令），里面有说出含叠字的诗句。直觉诗经里面应该非常多这种句子，整理了一下，果然很多。当然了，如果在比赛中这样去背诗经，虽然是降维打击，但毕竟是太偏了，还是有点胜之不武。而且，一般人也不会把诗经从头到尾背下来吧。
能插上几句流行的郑风 风雨，倒是挺有气质的。
《国风 周南》
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
《葛覃》
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
《卷耳》
采采卷耳，不盈顷筐。
《螽斯》
螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。
宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。
宜尔子孙，蛰蛰兮。
《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
桃之夭夭，有蕡其实。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
十年前的书了，时至今日，很多例子其实都并不新鲜，但现实生活中真把数据利用好的例子虽然多，然而却远未到高覆盖率。
书中偏好相关性，而对因果关系有所贬低，因为因果关系很难获得，即使声称获得，也很大可能是假的。
如果社会不剧变的话，大数据相关性差不多把人的发展都定死了，这对自由意志是不利的，所以要限制大数据对个体自由的限制……作者只说到这一层，我觉得延伸下去的讨论，可能是这样的：
1.社会各个实体拥有了数字独裁能力，所以对个体必然是压抑的，个体生存下去，自由意志不被彰显，导致消极对待——躺平，或者积极反抗——占领XX。
2.人类个体在出生后，大数据仍未完整覆盖的教育领域，尽早寻找大数据的弱点进行培育，以突破大数据的预测限制，又或者，尽早占领大数据预测的优势特点——从小卷起来。
总的来说，还是挺悲观的，跟资本论中的资本意志一样，大数据一样有意志，代价就是压抑人类的自由意志，也就是大数据中的关联性的异常情况。