今天读完一篇paper。
《Toward Empirically Investigating Non-Functional Requirements of iOS Developers on Stack Overflow》
其工作是通过对Stack Overflow上的iOS开发相关的主题历史数据进行分析，得出iOS各个开发工具、子领域上对一些非功能性需求的重视程度、难度、关注等。
结果是，可用性最高，其次是可靠性，最弱的是性能和可移植性，而可维护性根本不重要。
继续阅读月度归档：2019年09月
离线文章/笔记——Pocket
由于开始用Mac Mini办公，于是试用各种不一样的阅读软件。
试到了这一款叫Pocket的软件，可以支持多种操作系统。其原理是，你提交URL给它，它就会把相应的文章取下来，供你的多个设备进行阅读。
为什么特意说呢，因为，它取文章的过程，并不是使用安装该软件的终端的所在网络去提取的，而是……通过它的服务器去获取的。
继续阅读Khan Academy
自从听了Heckman的讲座后，对如何加强对儿子的教育这个事情产生了不少的兴趣。
VIPKIDS里面的老师虽然也会跟CC讲一些数学的课程，但总体来说，即使是一周两节课，还是太少了。
于是找来了可汗学院的课程，既有视频也有题目，全英文的数学教学，让他从一年级开始学起……
CC也学得挺有兴趣，只是KA的网站在境外，偶尔连接还是有点略慢，但忍忍也是可以用的哦。
KA的app还可以调节语速，可以打开字幕，但我觉得并不是非常的重要。
一天看4～6个小节，坚持下去，看情况如何吧。
对父母来说，淡定真的很重要，不要跟别人比培训上花了多少钱和多少时间，自己努力把要学的东西学到手才是最重要的。
Heckman的研究
读完了James Heckman的paper《Fostering-and-Measuring-Skills-Improving-Cognitive-and-Non-Cognitive-Skills-to-Promote-Lifetime-Success》，总结一下。
理论将人的技能分为两类，分别是认知技能和非认知技能。
其中认知技能又分为：晶体智力和流体智力。晶体智力一旦习得则固化，而流体智力则随着年龄增长/衰老而变化，比如记忆力。
认知技能不在该论文中进行讨论。
Heckman关注的是非认知技能，用流行的Big Five概括，非认知技能在当前的语境中有如下的表达：
对经验的开放性、责任性、外向、合作能力、情绪稳定。
- 非认知技能的培养越早越好，非认知技能作为一种基础技能可提升技能（认知和非认知）学习的投资回报率。（我想到的是顺产是不是也是一种非认知技能的学习途径……）
- 认知技能的有效习得方式很多，但学习效率上是受非认知技能的影响。
- 非认知技能的培养过程源于：家校的持续沟通、一些持续的仪式类的课程（本身是学习基础知识的，比如数学、文学等）、注重纪律和道德培养的宗教型学校，等等。
- 青年职业训练的重要性在于弥补了非认知技能的训练，使其可以为劳工市场而使用，提高就业。就业市场上需要的非认知技能：问题解决能力、责任心、纪律、毅力等等。
- 目前学校不注重非认知技能的训练，非认知技能需要家校同时加强，列举得很多有效的programme都是家校合作，持续覆盖完整的2年以上。（夏令营在这个角度看，除了开拓视野之外，对非认知技能基本上没有用）
- 家庭需要超出抚养子女的范围，刻意培养其非认知技能。
- 糖果激励长期来看是负面的，无用的，而且效果容易缺失。
另外Heckman从paper中评点了心理学在这一领域上的弱势，过于依赖问卷/自评来进行数据采集。这样就导致两个问题：1.对于问题和词句的理解性偏差，2.答卷人主观偏差。
Heckman参考的programme及其跟踪，更多的选择客观数据进行统计，比如升学率、平均绩点、就业率、平均收入、犯罪率等等。
如果问我从中有什么可供操作的建议，我会说：
持之以恒的介入幼儿到中学的教育中，也许是教育科目，也许是兴趣爱好，但必须介入，确认其非认知技能的获得，对于这些科目或项目本身的成就，则随缘就好。
放弃夏令营，假期不如去旅行。
2019暑假，贵州行
我的中国旅游地图里面，一直依赖都是东部多，西部少，这次终于能把贵州补上了，主要还是暑假要跟CC一起出来旅行一趟。
高铁很方便，就是深圳北——广州南——贵阳北，合共五个多小时的车程。
下来后，导游带了去贵州省博物馆。虽然是省博，然而跟之前看过的湖南省博、浙江省博，档次相去甚远了。
主打的牌还是少数民族，毕竟是中国少数民族最多的省份，但针对每个少数民族的深入展现的还不够多，也没有把少数民族的形成和变迁说清楚。比如古夜郎的历史跨度。
王阳明龙场悟道有碑拓展出，但总体来说没有太用心，当然了，阳明学派本身在修文县也有足够好的展览馆，对于名人，省博一般也挺难做的，毕竟学术等分歧大。可以做个特展，更深入地介绍一下。毕竟一般人到贵州也就在贵阳的可能性高一点。
贵州的历史渊源并不差，如果能把历朝的发展展示清楚明白，就很好了。btw:没看到孟获什么的。
第二天就开始了长途旅游大巴的旅行，到了平塘县，到天眼参观。看得出来，平塘县的旅游都是围绕天眼而展开了。旅行团给我们安排了当地最好的酒店（星辰天缘），步行登山参观天眼（没有讲解），酒店里的天眼负责人（副主任李奇生）做的讲座，晚上观星。FAST/天眼由于射电望远镜的要求，周围应尽量减少电磁设备的干扰，上山前是需要把所有电子产品寄存的。山倒不高，到顶之后，俯瞰天眼，确有十数个足球场的大小，然而白色的一个大锅，视觉上倒是把震撼感降低了。CC在我前面，一个人跑到观景台上去了，路上有黄道十二星座的台子，即使他看见魔羯座的，也不会特意去看。总的来说对天眼有点不以为然，没办法，我觉得他对于父母安排的一切都尚不能进入一个理解并欣赏的心态。一直等到《开学第一课》，在电视上看到他刚去过的地方出现在一个学校安排的节目上，才有一点惊喜。天眼上面没有手机和相机，只能付费给上面的拍照服务，25/张，对我来说，这是一辈子来一次的地方，是要拍个照留念的，只是，照片略渣，天眼照起来也霸气无存了。
李主任的讲座也就是大人听得进去，CC没到一半就开始发呆了……总的来说，选址、设计等各方面考虑的因素都说得很清楚，至于是否为高机密的项目，由于FAST为观测脉冲星信号的望远镜，跟军事和商业都没有关系，估计这也是负责人可以放心大胆给我们介绍的原因。另外，FAST没有多少外国人工作。
晚上酒店提供观星服务，在门口架了一台60倍的望远镜看木星，小孩子都排队去看，我也看了一眼，只有大一点的木星光斑，想想那些居然为排队看星而吵起来的略感不值。酒店里也都配有望远镜，指导老师上门调校，由于阳台角度不佳，看不到行星，只能看个远景慰藉一下。
第三天上午天文博物馆，下午去荔波漂流。
天文馆就在酒店旁边，退房之前过去看了两个小时，内容以天眼、太阳系、恒星生命周期等为主。小孩看得还是有点意思。进馆的雕像用的是屈原，从《天问》取义。
然后就离开平塘县，到荔波去了。
这个年龄的小孩都没怎么漂流过，第一次漂流自然是很兴奋的。晚上累了吃牛肉火锅。CC又被我教训了，因为点的东西吃不下，而且餐桌上无礼……感觉就是一天要教训一次。
第四天开始进山，到了茂兰自然保护区，抓螃蟹、金狮洞、夜观虫、观星。
大巴离开了荔波县城，一个多小时的山路开进了茂兰保护区。路上见到把车开到沟里面动弹不得的，心想还是跟团好，不用担心自驾的这些问题。
第一个点是螃蟹沟，下车就看见路上有大大千足虫在爬，导游告诉我们这是马陆。然后下水抓螃蟹，我运气不错，唯二的两只螃蟹都是我抓的，后来就放生掉了。
中午入住农家旅店，茂兰里面的各个村寨也都改成旅游服务为主了，以旅店和饭店为主。据说后面要封起来，把住民都外迁，旅游的人群由旅游中心统一集散。
下午去完全伸手不见五指的金狮洞去“探险”，可以带手电筒/头灯，发现地上都是铺好的石板路，但第一次去这些完全没有人造灯光的溶洞，还是很有感觉。临离开之前，溶洞壁上发现有荔波壁虎，赶紧拍了下来。在路上有华南农业大学的学生充当导师给小朋友介绍几种植物，有些好学的能记下来，但CC样子就是不好学。
晚上又是华农的导师带小朋友出来看虫子，主要是蝈蝈、蝗虫、蜘蛛、盲蛛、马陆、蛾子、蝴蝶，也是走之前在漏斗森林附近的岩石壁上看到了另一只的荔波壁虎。看完虫子把手电筒关掉，看了看天上的星星。
跟CC同来的小妹妹看虫子吓得不行了，晚上回去梦中都惊醒。
第五天上山徒步，下午跳水和抓鱼。
上山徒步大概2个半小时左右，由于远足的持续兴起，本来本地布依族也有上山的路线，改造成旅游项目，安全性也比较可靠。
下午到青龙潭去跳水，青龙涧一路上景色也是可圈可点。CC没有泳镜一开始不敢跳，后来看其他几个孩子都跳了，他就被赶鸭子上架，不得不跳了下去，第二次借了个泳镜，又跳了一次。然后就再也不敢下去了。我跳了三次。
之后就去稻田里抓鱼。说是抓鱼，其实稻田里的水不多，人走进去一会，水就变浑浊了，鱼儿没一会就要出来换气，这样就好抓很多。一个团大大小小下去，最后抓了20多条鱼上来。CC什么都抓不到，就在旁边给我加油。。。
第六天上午离开茂兰，经过荔波，前往高铁站。
说一下布依族，其实是明朝的汉族，清兵入关之后成了遗民，但又不愿意依清律，于是改名布依族（布衣），成为少数民族。家庭大堂上都会挂出自家祖籍何省的先祖旗牌。
回程是都匀东——广州南——深圳北，到家已经是夜里11点了。
数学本来很简单
这本书是为了凑单而买的，也想看看这些国外的数学普及读本，开拓一下少儿数学教学的思路。
书中涉及的内容并不多，而且教得也不够深入。倒是很多篇幅落在如何设计一些加强记忆公式的教具上，有点囧。
也发现连公式都有写错的地方。
无妨，还是看完了。参考书目及相关链接比书内容本身更有参考价值。
《日本的新中产阶级》
终于在暑期旅行的往返高铁上把这本书的后半部分读完了。自从读傅高义的《日本第一》以来，一直对傅高义的著作很感兴趣，算是一种第三者的现代解析的角度去看待离我们如此近的东亚国家。
《日新》这本书主体部分虽然成书于六十年代，但一方面比较了战后二十年与战前日本的社会变化，比如传统的衰亡；另一方面，作者和他前妻在后面的数十年里面又有对日本的持续观察和记录，书中有部分概述，而日本第一又补充了相当多的内容；再有就是作为读者的中国人，最近的二三十年里对日本的了解。这些知识互相对应，无疑补全了日本明治以来的社会／传统／追求上的变迁历程。
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