从欧洲回来，因为看了米兰大教堂、巴黎圣母院和圣心大教堂，对欧洲大教堂还是挺有感觉，于是买了这本书翻完了。这几个大教堂都在书上有篇幅介绍。
作者是朱子仪，对于知名度高或者比较经典的大教堂都给了篇幅去介绍。书的另一个优点是图多，虽然说到立面、门、拱顶等等不会每个细节都给出照片，但总的来说，能把具特色的外部、内部壁画/玻璃，雕塑等展示出来，作者还是很有水平的。
想起来在欧洲时，实在没话了，问Seho，教堂（Church）和大教堂（Cathedral）有什么区别。其实我是知道答案的，但从意大利人那里听回来的答案会更放心。
大教堂就是有主教的教席，教堂一般只有神父/牧师之类。
欧洲回来后看完这本澳洲植物+园艺学者加法叶的书。
作者100年前游历欧洲，对意大利、法国、比荷卢、英国、爱尔兰等地的园艺、园林观察和记录。
欧陆的盛名在外的园林或市政，在设计／规划上过于刻意，比如凡尔赛宫，几何图形多而人工痕迹太重，反而失尽天然。一些大学的花园／植物园还可以，但若一旦失去资金支持，容易在市民共享和私人打理之间失衡，就失去了真正的特色与自然之美。
英国的贵族园林很多，多在XX堡附近，由于不像欧陆经历大革命以及共和化的历程，贵族则能把历史沿袭，也有各种名人／贵族的栽种，但历史被记录，感觉更有内涵。而依天然地形而自然散布各种全球搜集的植物种子／或者一两代繁衍下来的种子，也有适者生存的自然。
书的末段，有作者回程经过锡兰的见闻，斯里兰卡的植物又是另一种风格，密植，适者生存，最后都是全球热带亚热带植物的大荟萃，比单一雨林丰富得多，也有人工刻意密植的痕迹，关键是，水果多啊……
之前一篇转载Eric Schmidt的演讲，其中对欧洲接受新事物／技术未来的看法估计能代表硅谷以及硅谷巨头背后的资本的看法。
相对地，我之前转的技术封建主义，则是欧洲本土意识对硅谷巨头的观点。
同时对比两者，硅谷认为欧洲固步自封，不思进取，而欧洲则认为纵容技术快速进化、渗透，只会侵害个人、社会、主权国家的独立地位。
中国怎么做？或者有意弥合分歧（甚至矛盾），左右逢源的实体，应该怎样作为?
中美在单一大市场的路上一路狂奔，开始的时候美国可能还没有这样的压力，但看到中国渐渐迫近，甚至超越，传统的资本主义企业家精神又刺激起来了，于是也卷，也利用美国二战后、冷战后构造的全球大市场来推动。然后欧洲，或者说欧盟，就不得不考虑自己被边缘化的命运了。
可能的方式的技术上跟进中美的竞争，但需要为欧洲设计相应的区域市场特点的方案，必须保持尊重，还要把决策权给回欧洲各国（人）才行。
从疫情期间开始，断断续续地看，终于把这本接近70万字的小说看完了。
说的是墨西哥第二帝国的皇帝和皇后，分别被枪毙和疯了的事。他们被路易拿破仑蛊惑到了墨西哥来充当法国人的傀儡帝后。然而在美国南北战争的背景下，墨西哥总体来说还是还是共和制的自有派占上风。
法国最终承受不了高昂的军费，与墨西哥帝国政府之间又有明和暗的矛盾。这毕竟不是一个16世纪的殖民地啊。于是法国人退出了，华雷斯领导的军队击败了帝国军，活捉了墨西哥皇帝马克西米利亚诺，并枪毙了。此前其皇后卡洛塔回欧陆寻求援助，未果而发疯。
小说有接近一半是通过卡洛塔的叙述/回忆/梦呓来表现，短命的墨西哥第二帝国的历史，以及之后数十年的欧洲历史，在这种叙述中展开。
另一半则是皇帝、华雷斯、将军、流浪汉等等的叙述。
马克西米利亚诺是哈布斯堡帝国皇帝的弟弟，在欧洲，曾管治伦巴第——威尼托区，并支持自由派民众。因而皇室对其颇有微词。也正是这种叶公好龙，让他接受路易拿破仑的邀请，以及看在一些墨西哥保守派的不具认受性的选举结果上，欣然接受墨西哥帝国皇帝的称号……
当然了，卡洛塔自命不凡，不弱于表姐维多利亚、不弱于妯娌茜茜公主、出身高贵过欧仁妮的虚荣心态也让她鼓动丈夫接受帝位，然后她就是墨西哥的皇后。
然而欧陆皇族的高人一等的心态，与墨西哥已向美国看齐的民意之间，格格不入。一个外来的，相当于自封的皇帝，离开了军队的支持就什么都不是。
欧陆尚将君主制/君主立宪制视为天经地义的普世制度，但新的观念已然在美洲成型。这就是不尊重民意的结果，一如现在普世价值在中国是行不通的……
讽刺的是，拉丁美洲一向以西班牙为宗主国，打破这一传统印象的正是路易拿破仑的混乱关系的父辈拿破仑一世，他囚禁西班牙国王斐迪南七世而另立其兄。从此拉美各国不再视君主制为必然。
当然了，林肯总统在南北战争的取胜，以及对墨西哥印第安血统的总统华雷斯的支持也不可缺少。
马克西米利亚诺和卡洛塔的悲剧是必然的，根本上的原因是他们无视意识形态上的差异，而将欧陆的一切（肮脏）视为必然。
华雷斯对马克西米亚诺的处理也有可笑的地方，墨西哥法庭宣判马克西米亚诺为叛国罪，则是承认了皇帝为不折不扣的墨西哥人……但处死后，又将（缺少心脏、眼珠和胡子的）尸体送返奥地利。
以前看到马奈的画，对这段墨西哥历史颇为好奇，从上帝视角看，真是可怜又可笑的悲剧。