其实古龙以前看得不多，那时候买书的话，总认为这不登大雅之堂，所以入手得很少。
然后都是借同学的看，于是便看不全，这很正常。
最近看了情人箭，情节上在今天看来，颇无聊的意味。展梦白不可能有什么不如意，加上萧王孙对他的关照过于明显了。
苏浅雪的塑造算是开了一个名妓影响江湖的坏头，于是有了多情剑客无情剑里面的林仙儿。可是那时代的读者就受这一套啊。
情人箭之后是七杀手。
然后我决定看完小李飞刀系列，因为除了多情剑客无情剑之外，其他几部都没看过，你问我叶开和傅红雪，我只能说耳闻。
边城浪子，故意缺少了真正的背后大反派，仇恨才是故事的推动力。
看完了钟氏的上古秘史，有些社会学的意思，虽然作者更多的是在阐述其所理解的三皇五帝的演进过程。
比如部落联盟是如何向中央集权发展的。
贯穿小说的大洪水，首先摧毁了很多的固有部落，幸存的人不得不放下部落的观念，一同团结起来治水。这过程中便形成了一个有战斗力的集团，禹和他的手下。
等到舜禅让的时候，实际上已经没什么好选的了，就是禹，禹当然也当仁不让，因为天下基本上是他治水而拯救的。
推测其他民族的洪水，亦同样使若干个部落得以凝聚，成为一个真正意义上的民族。
禹确实开辟了很多，比如划定九州，制定税贡，定九鼎，保证中央对地方的经济和军事优势。
从西王母对这些圣君的关注可以看出，禹是最受关注的一个。在天庭日益集权的同时，地面上也对应出现集权政治。
禅让并不是那么和平和美好的，舜死后，其亲人相继投江，过世等，其实是迫害的一种形式罢了。至于封什么湘江神，那是编出来忽悠人民群众的。
这个题目一直趴在wp的草稿箱里面，我已经想不起当时是要写的是什么了。
今天是大年初八，我爷爷的生忌日。想起他在生的时候，每年到了这一天，我们总会到他家跟他一起吃饭。
小时候让我休病假在家里，然后带我去圳博下去锻炼身体，我取了那长长的咸草来玩，那种才是小时候家乡的味道。
后来工厂兴起，草织品再也没有市场了，于是咸草就不见了。咸草田都被改作了鱼塘，因为人口增长，对于养殖鱼有了需求，而鱼塘旁边则建了鸭棚，秋天采购鸭苗，灌几个月饲料，冬天宰了做腊鸭。羽毛绒毛则被收购来做鸭绒被。
当然了，腊鸭也是传统农副产品。海外华侨对腊鸭的需求还蛮大。
再后来，改善居住的需求以及工业的需求打败了传统农副产品。鱼塘消失了，鸭棚被集中在一起。农田也消失了，空出来的土地要么就是建住屋，要么就是厂房。
家乡的味道在变化，只是偶然才能想起，忆起。
点了发布，发现发布日期默认就是初建草稿的那一天。
其实今天是2021年2月19日了。。。
早两周去影院看了全城目击，让人释怀的是，目前电影终于重新走进普罗大众，票价相对通胀来说，根本算不上什么。
根据多年前的感觉，到影院消耗一两个小时，只需要几十块钱，你说一个公园恐怕都不止，或者洗个脚什么的。回家看盗版？折腾下载是钓丝才做的事情吧。
不过目前看来，影院放映前的广告又死灰复燃了，唉。
全城目击这电影看出国产电影在全方位的发展了，剧情还是表达手法上，有耳目一新的感觉。至于正能量与否，真有那么重要嘛。。。
郭富城还是太用力了，也许他现在不懂如何放松自己，又或者，这个检察官的角色，就是这么要求的么。
孙红雷则中规中矩，波澜不惊的。
徐克注定是那种按照自己讲故事的方式去拍电影的人。
看这个狄仁杰系列的电影，跟看过梁羽生之后看《七剑》，看过金庸之后看《笑傲江湖》一样，有些被颠覆的感觉，但是并不会毁三观。
我记得小时候听三国演义的说书，对人物的大致形象都有一个比较清晰的印象了，这个时候，街机流行于中国，于是看到街机三国志，很faint，武将都变成暴力狂了。
同样的感觉，像是另一种文化，其实这种文化更多是人物设定和讲故事的方式。
徐克是希望把狄仁杰设定为了一个人世间能理解的天才，过目不忘一目十行等特质，然后就是对公义的执著，还有善。
一般的演义里面，狄仁杰的起点比较高，状元，李淳风的预言，这些为他步入权力中央发挥了很大的作用。
而徐克为了电影剧情，便让狄仁杰从大理寺的能吏做起，塑造一个办案的高手，是有现实需要的。而在中国，一个能吏或者整人的角色，能进入权力中心，最明显的有两个时代：武周朝（周兴，来俊臣）文革时代（四人帮）。
我相信香港人没有明显的文化割裂和阉割，他们的想象力仍然值得大陆去分析学习。
总的来说，神都龙王要比通天帝国要好得多。