继续整理金融展的资料。
这是一份支付网关及包装出来的金融服务产品的介绍。说到支付网关，其突出的点是三个：快、限额高、费率低。
摘录如下：“立即到达”，“瞬间到账”，“无时间、区域限制”，“跨行、跨省、跨地区”，“支付限额高”，“费率超低”，“不同的接入模式”
而新业务的表述：“权威认证”，“行业标准”，“数据加密无风险”，“安全传输”，etc。
消除是否发展用户的疑虑：“只要有网银，没有xx账户也能。。”，“直接在xx网关完成支付，无需用户注册网银”。
其他的一些业务，要不就突出快（即时）、要不就是安全（可靠），或者两者兼之。
分期业务，购买“价格较高”的商品。
时间过得真不是一般的快。湄公河血案感觉还只是去年或者前年的事情，没想到已经拍成电影，而事件也过去了五年了。
电影拍得比战狼要好很多，而该事件拍成电影，我想除了体现一些保护国民的想法以方便境外执法外，选择中南半岛作为输出控制力，也确实是北京的想法。
一方面看上去对绿回有所放松，一方面又加强对中南半岛的控制，一张一弛，文武之道也。
金三角是个老大难，但不处理金三角，缅甸和泰国都不会对北京心悦诚服。先有湄公河事件，然后是果敢战乱，一步步让中国和缅甸泰国之间的乱点点清理掉。所以才有昂山掌权后先来访华。
看到前几篇已经发现格非水平相当高。他对红楼梦和金瓶梅的结构、叙事的理解已经不是一般的文学爱好者可以跟上的水平了，另外由于专职写作和文学研究，对不同时期不同文化的小说的各种风格，也是旁征博引手到拈来。
基本认可雪隐鹭鸶对晚明社会和金瓶梅之间关系的分析。从一个西门庆的衰败看一个社会的衰败，金瓶梅原作是愤世，而格非把他一点点剖析出来。
也恰当地避开了金瓶梅本身大量的色情描写，同时翻阅比对词话本和绣像本的差异，不知道格非老师都翻了多少回了。
今天终于把《日本第一》看完了，作者是傅高义（Ezra F. Vogel）,成书于70年代末，那时候日本已经冉冉升起，成为西方放下身段去学习的对象。
书中对日本社会、政治、经济等制度的分析对比，剖析为何日本人能创造出一个后进的现代化国家，须知，彼时只有两大超级帝国：美苏。
虽然没有言明，但对威权的敬畏，让日本可以从上而下实施政策，而集体主义，又让基层可以从下而上反映问题。受教育率，对知识和精英的普遍尊重，这都是美国所无法做到的。
日本的缺点，眼界只在关心日本及其民族，赚再多的钱也基本是为本国服务，对外援助实质上是扶持本国企业的海外发展，这些恰恰引起国外的反感。
我看，最终也是这些缺点，导致日本人在成书十年后被美国人打入谷底。
不过话说回来，虽然日本近30年的经济徘徊不前，但其通过二战后的全民振奋，已经完全进入现代社会，始终保持着对全球发展的一定的话语权，发展中国家，尤其是中国，不得不持续学习日本人这几十年的成功，虽然我们不愿意公开承认。事实上包括香港在内，中国一直在学习日本。
书中举到一些例子，比如日本人看重各种升学，课余大量的补习班，投身教育的又不是最好的大学生，等等，对目前中国人来说无比熟悉。中国目前面临的产业升级，也会带来低端工人的大量失业，为了保持社会和企业内部的和谐，日本在此过程中付出的代价是年轻的有能力的人必须屈居于年长的过时技术人员之下。
再比如日本制造，也有让全球反感的那个时代。
类比不上的例子也有，比如日本对体育的投入，并非像中国一样依赖金牌政策。
也许中国会走得更好，但总不需要担心太多，做好民众的期望管理是最重要的。
在家里也放了有十几年了，当时是北京地坛书市淘的旧版。
花了半年，陆续看完。很多中学古文篇章都能跟古文观止对应上，可见其选集的认同性非常高。
每篇都有每篇的看法，不一一记述了。不过吴氏在某些字后面标了同音字，也算是对清朝音有个认识了。
吴氏自唐以降，最喜欢的应是韩愈和欧阳修，这两位的入选是最多的。
记得去年在CARTES上，有个Ingenico的员工过来聊天，说起他们在为欧央行做数字货币的工作，还说如果成功了，就没有卡支付什么事云云。
当时我在想，欧盟能不能坚持多几年都成疑问呢，万一成员国陆续脱离，很多一体化的事情就无法实施了。
两个月后了解到人民银行也在评估数字货币，估计中国也是希望引入这些一体化的形式。
没想到英国率先公投脱欧，欧陆本土右翼主义兴起，大一统还真是阻力重重，而中国则基于稳定及长远发展的考虑，必然会加快中央集中+一体化的的举措。欧盟所做的努力，正好为中国提供技术上的参考。
同时，中国金融业界也在增加对区块链的投入，试图占领数字货币技术带来的技术高地。
《中国古代服饰研究》
《失控:全人类的最终命运和结局》
《世纪旅人》
《傅科摆》
《植物的记忆与藏书乐》
《人猿星球》
《三体》
《生死疲劳》
梁羽生武侠小说若干
势力一旦发展到江南，很经常就形成了以武汉为中心的一派，和以南京为中心的一派。昨夜4点来钟醒来，想起这个点，不由得规律化了一下。
也许是从吴楚争霸开始的，那时候夫差和伍子胥杀到郢都，赢得了吴对楚的几乎是彻底的胜利。
然后就是赤壁之后，江东对荆州，最后关云长大意失荆州，江东又是赢了。
然后是明末，陈友谅以武昌为后方，统领湖广、江西，最后还是不敌应天府的朱元璋。
洪杨的势力分布，其实大抵上也是宁汉分治，代表外战的武汉，代表王权的天京，最终天王密诏北王，东王遂亡。
说到时间最近的宁汉合流，显然是蒋介石大获全胜，汪精卫无奈下野。
问题来了，为什么赢得胜利得总是南京？
《洪秀全演义》最后几乎就在李昭寿投敌后结束。看起来作者对这之后的一直衰落直到灭亡没有太大的心情去写了。
抛开历史而论，太平天国的两个转折点，一个是韦杨之乱，一直到石达开出走，而另一个则是李昭寿的突然投敌。
虽然看起来太平天国早期人才济济，但封王过早，导致新人上升通道缺乏，而洪秀全又弱于构建合理官僚体系，这就是凭空想象一个封王制度的山寨做法的缺点。
英王陈玉成、忠王李秀成能掌控中后期的军事大权，然而提拔出来的帅将之才甚少，整个天国的王基本上都是老革命。李昭寿和李昭寿后来策反的捻党，基本上没看到出头之日，但是却拥有大量的战功，天国则只是给他们财物，而没有真正的权力和政治成就。
李昭寿这种反复无常的人尚且可带4万兵，可见太平天国实在没多少大将可用。李秀成疏于管教也是一大问题。军政皆管对他来说实在太累，而洪秀全又动不动召他回金陵，反反复复做无用之功。
假设杨秀清不那么跋扈，先以大局为重，假设石达开再忍辱负重一点，第一个转折点不出现，就太平军和清廷长期对立应是问题不大。
问题最终症结还是在于洪秀全，控制力太弱。
而清廷则是人才不绝，兵力不绝，财源不绝，胡林翼、曾国藩、左宗棠、李鸿章、沈葆桢等一个个中兴名臣屡败屡战，最终扳回大局，常说的是气数未尽，也是儒家文化未见危机的结果。
最近在看洪秀全演义，清末的偏革命的人写的小说，基本上代表了当时同情太平天国的人的意见了，贬杨而扬洪。虚构了钱江进天国进程，所以看得有点云雾。
石达开，李秀成都逐渐被高大全化，杨秀清被矮化导致很难认可他能当东王，不过也正是此反衬出天王洪秀全的控制力低下。一个不会发脾气的领导人实在看不到前途啊。