太子参白术茯苓蜜炙甘草
今天买了太子参和白术，加上之前的茯神，四存其三了，等周末买点小甘草来炮制一下。
当然不是我自己喝的，给CC喝的。
目前的养生趋势看来，这些古方还是很有价值的，而让它们发生贬值可能的是，中药本身的质量下降了，所谓的去中医存中药就变得很可笑，因为存下来的中药因为环境污染和规模化生产甚至是转基因，必然不能和百年前相提并论。
按这样的趋势，中医和中药最后只能成为养生角度的饮食，而非医用。不过现状是有钱的群体更倾向于使用中药养生，而下层人，有医保的存在，而对比民间中医水平的低下，他们会自觉和不自觉使用西医治病的。
小时候家里的茶壶上有这句诗。但以我的理解，它还不如改成一片冰糖在玉壶。
送别诗在唐诗里面占有很大的比重，《渭城曲
》
，《别董大》，《送孟浩然之广陵》，等等，还有王昌龄这个《芙蓉楼送辛渐》
初唐的送别诗套路大同小异，前两句一般都是写景，最后两句就抒情了。后面盛唐和晚唐的天才们就不再遵守这些了，李白
《送孟浩然之广陵》，后面两句以景抒情，大气无比。而李商隐的《无题》（相见时难别亦难）则意境越发向幽深而去，用典而不写景。
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说回《芙蓉楼送辛渐》，后面两句更多的是表达自己的心态，这里
片
字用得很讲究，为什么是片而不是其他的量词？我看一方面是为了表达作者自身谦卑的态度，而冰心则是仍然有所自负。也就是跟朋友表达这样的意思，虽然我混得不怎么样，但我的心灵仍然很高尚/傲。自古文人居庙堂者寡，处江湖者众，这样的表达自然得到大多数文人们的认同。
寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。
想写一篇短blog，脑海中无意冒出如此两句。
凡事必有盛有衰，有开始也有终结。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。这两句的写法太诗意，相比元稹的《行宫》，少了那些苍凉与唏嘘。
再看看完整的《行宫》
寥落古行宫，宫花寂寞红，白头宫女在，闲坐说玄宗。
四句，用了三个宫，与题目对应。行宫、宫花、宫女。既有热闹的景象，也有反复来去只有一个话题的辛酸。热闹与无聊，封闭的小世界。
想想《红楼梦》，贾政（？）遣散了那些为元妃省亲而配备的小尼姑，不失为一个善举。
放假的第一天（周三）就去了香港，自从我父母定居香港以来，对我来说，香港就基本上只剩下上水，因为我基本上都是去把奶粉带回深圳，他们也帮我买好了，于是目的地只有上水。
住的是香港的公屋，算是社会福利。但年近岁晚，邻居们都陆续执包袱返大陆了。他们离开之前互相打个招呼什么的，让我想起大学时代期末考过后，各人陆续回家的情景。
不过无论香港福利有多么的好，社会文明如何高，作为中国人，春节总要回老家的。所以你要是真认为香港人对中国人身份的认同度低，两种可能，1他们实际上是对大陆人认同度低；2调查发生在中环。
不过随着新人口逐渐成长为社会支柱，而家乡逐渐城市化，香港人对故乡的感情确实会越来越低。但这个不仅仅是香港的问题。深圳、上海的城市移民，到了第二代，也逐渐更乐意承认自己是深圳人或者上海人，而不是湖南/湖北人。
对这个电视剧唯一的印象就是30年前不知道哪个大人问我，电视剧里面哪些好人哪些坏人。
我的回答相当到位，不留辫子的好人，留辫子的坏人。引来他们一阵笑声。
不过对于这部宣扬反清复明的电视剧来说，这种划分还是挺准确的，那时候我们的影视作品也很单纯，没有太多的阴谋、尔虞我诈、无间道和潜伏。
去年流行的一部清宫片叫步步惊心，也是来自大内群英的歌词：
阵阵热风昏昏吹，幕幕纷争溅热泪
溅热泪，世间变幻说兴衰
段段是非绕心间，默默低首说负累
说负累，我嗟叹大志不能遂
名利，负累，傲气一生竟多畏惧
面对绝境，难道我会颓然后退
胜负存亡难道冥冥中早有命运落下圣旨
判了罪
步步自感一惊心，道道刀光见暴戾
见暴戾，瞬息际遇也争取
夜夜月光洒清辉，但愿在花间抱月睡
抱月睡，我只盼梦里真情共永许
2012终于来了。
末日心态是没必要的，然而随着人的逐渐成长与衰老，世间上的事情的体验和参与程度的不足，多多少少会带来一些不满足感。
我记得以前读大学的时候，自己的体验心态是非常重的，因此在那种环境下，能认识很多的人和事。自从回南方工作以来，归于平淡的速度非常的快，也许是家庭的原因，不过更是传统文化的影响。
2011看了一些书，《facebook效应》《岛》《百年孤独》《西游记》《卡尔威特的教育全书》《重来》《不可预知时代的可预知结果》，还有些网络小说，比如《东方地狱火》《历史的尘埃》等。
之所以重看《西游记》，完全是受了吴闲云的博客的刺激，然后我想起来，对于四大名著，西游记和红楼梦，其实我是没看全的。重看《西游记》，印对一下印象，对谋略的理解就更深刻了。
重看《百年孤独》，是因为这是一个有授权的新译本。
2012的展望，该花点时间思考一些对社会更有意义的事情了，而且这些事情的能否推动，必须掌握在自己手中。所有的外部组织和人，都不是你个人成败的理由，也不值得托付过多的信任。孙悟空最后可以成佛，而不是菩萨或者金刚，是因为他直接推动了进程而非依附于进程。
我本来想把题目写成比较明白的，比如
人事变动
，后来想想，还是轮回比较合适。
万物有生必有灭，有起必有落。
在轮回中历练自身，以求升华，这是小乘。而看破轮回，致力于提升轮回的境界，这算是大乘。
没有优劣之分，只有宗派的区别。
作为修炼，这些都是合适的。
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这次的变动似乎很突然，但冰冻三尺非一日之寒，种种迹象表明，这事情迟早会发生，只是没想到的是，似乎真的不需要一个借口或者机缘，所以可见发动者的强势。
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科技的发达以至于全国一起观赏月全食成为可能，移动互联网让更多的人同时记录和直播这样的天文现象。
这都是可以预测出来的。
两千多年前，人们不能预测到这样现象，只好在来临的时候再仰望。
君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
不过日月之食可以预测的现代，人们并不那么关心，事后也不再提起。
就好像一些社会事件，在热度过后，就不再想说，因为已经没有了新闻价值。
我的意思是，人们已经不再思考。
流行的分析都说六耳猕猴是孙悟空的阴暗一面，或者说它是一个取经路上所积聚的恶的一面的化身，孙悟空一棒敲死了六耳猕猴，就等于绝了自己的过去，一心要完成取经的事业。
另外阴谋论则是质疑是孙悟空打死了六耳猕猴，还是六耳猕猴打死了孙悟空，反正真相只掌握在少数人手中。
阴谋论虽然有一定道理，毕竟和小说以及读者认识差异过大。
不过我们可以重新诠释这一个西游记中经典的事件。类似于平衡宇宙的说法。
在李连杰的电影《The One》里面，就有若干个平衡宇宙的同一个人陆续被其中的一个最邪恶的所消灭，然后，他的力量变得越来越无法无天。
六耳猕猴在一开始与孙悟空是完全一致的，直到某个邪念生起，或者说佛性萌生，两者就在同一实体中分道扬镳了。六耳猕猴希望，完全凭借自身的力量，完成取经的大业，这种做法跟很多读者对唐僧的不满是基本符合的，而孙悟空则一直未能作出这样个性的选择。
为什么孙悟空对六耳猕猴有如此的恨？以至于六耳猕猴其实并没有犯什么大的过错，就狠狠把他杀了。
1.嫉妒：六耳猕猴所作所为，完全是大闹天宫时代的美猴王的做派，孙悟空的能力完全蜕变成在诸大仙中左右逢源，他再也不能像六耳猕猴那样随心所欲。杀了他，省得让自己自惭形秽。
2.投名状：这是更重要的，也是如来安排六耳猕猴与孙悟空对战的根本目的。孙悟空必须杀死代表自己不羁个性的六耳猕猴，才能赢得众菩萨仙佛的信任。杀死六耳猕猴，花果山他回去与否，都不能像以前那样了。
3.恐惧：六耳猕猴与孙悟空能力一样，被如来死死定住，如果孙悟空不杀他，那么如来很可能安排孙悟空和六耳猕猴同时死去。因为孙悟空很清楚，在众仙云集的现场，逃跑是绝不可能的，如来能轻易制住六耳猕猴也能轻易制住他，只有果断地划清界线，才能逃过此劫。
六耳猕猴一方面是孙悟空的不羁影子，另一方面又是仙佛们的心存忌惮的聚焦，至于能知过去未来，完全就是如来自己编的，因为他就是如来一手造出来的。
真假美猴王一役后，孙悟空被仙佛界所承认，但花果山无法无天的梦，永不能再重温。
Buzz/Reader这些会生蛋的陆续被杀掉了，Google+试图整合？